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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意(yì)思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jk袜子总是掉怎么办，足球袜套jjì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(niájk袜子总是掉怎么办，足球袜套jn)在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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